الحدائق الناضره فی احکام العتره الطاهره المجلد 9

اشارة

،و منها ما یقطعها عمدا و سهوا علی الخلاف الآتی و منها ما لا یقطعها إلا عمدا،و منها ما یکون الأفضل ترکه و ان لم یقطعها،و إطلاق القطع علیه تجوز باعتبار قطع فضلها،فههنا مقامات ثلاثة:

[المقام] (الأول)-فی ما یقطعها عمدا و سهوا

،لا خلاف بین الأصحاب(رضوان الله علیهم)فی بطلان الصلاة بترک الطهارة عمدا أو سهوا،و الظاهر ان الحکم للذکور إجماعی نصا و فتوی،و کذا لا خلاف فی بطلانها بمبطلات الطهارة من حدث أکبر أو أصغر إذا کان عن عمد،نقل الإجماع علی ذلک جماعة من الأصحاب:

منهم-العلامة.إلا ان الظاهر من کلام ابن بابویه-کما سیأتی ان شاء الله تعالی فی مسألة من ترک رکعتین من الصلاة ساهیا فإنه یأتی بهما و ان بلغ الصین-خلافه

ص :2